以“物”為對象的交往形式是幼兒獨(dú)有的。這種交往順應(yīng)了幼兒心理的泛靈論傾向，能夠增強(qiáng)幼兒的識“物”能力和愛“物”品格，是幼兒成長的必經(jīng)階段。對幼兒這種獨(dú)特的交往形式，成人應(yīng)當(dāng)給予特定的關(guān)注與支持。
[關(guān)鍵詞]“物”、幼兒、交往
雅斯貝爾斯認(rèn)為，“個(gè)人與他人的交往既不喪失于他人之中，又不與他人相對立，而是在彼此保持自己的個(gè)性、人格、自由的同時(shí)又把自己的心揭示給他人，并領(lǐng)悟他人之心，即做到彼此心心相印”。
川在這里交往被當(dāng)然地限定于“個(gè)人與他人”之間。然而，通過觀察幼兒生活，我們看到了一種更為獨(dú)特的行為。這種行為一方面符合上述對交往活動特質(zhì)的描述，另一方面并非以“他人”為對象，而是用“物”代替之。幼兒獨(dú)有的思維特點(diǎn)和生活境遇，決定了“物”在幼兒交往世界中獨(dú)特的地位和價(jià)值。這種以“物”為對象的交往行為普遍存在于幼兒的生活中。本文試圖簡要闡發(fā)幼兒生活中的這種特殊交往形態(tài)，以拓寬幼兒交往理論的視界，為幼兒教育實(shí)踐提供一點(diǎn)新的思路。
一、幼兒與“物”交往的界定
幼兒與“物”的交往是基于以下兩個(gè)事實(shí)而存在的
首先，“物”是幼兒生活的重要組成部分�！敖煌辈粌H是人與人之間相互溝通、相互理解、相互交流，表達(dá)思想、情感和需要的過程，同時(shí)也被理解為人的存在方式，是人的整個(gè)社會生活的重要組成部分�！笨梢哉f交往就是一種生活。在幼兒的交往生活中，“物”是必不可少甚至是關(guān)鍵的。無論在家庭還是幼兒園，幼兒都在接觸神奇的自然世界和生動的“玩具家家”。到了現(xiàn)代社會，“物”在幼兒生活中的重要性更加突出了。忙于事務(wù)的成人認(rèn)為把幼兒安置在一堆“物”中不失為使其“安靜”的明智之舉�！拔铩背蔀橛變撼砷L中的“重要他人”。
其次，“物”是幼兒視界中的“生命存在”。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為泛靈論傾向是兒童最突出的特點(diǎn)之一。據(jù)此，幼兒會認(rèn)為自然界中的樹木花草、日月星辰都和自己類同。例如：一位3歲的幼兒和媽媽一起看日落，當(dāng)看到太陽落下天空變黑時(shí)，她以為：“太陽要去睡覺了。”再如，一位4歲的幼兒第一次看到奔騰不息的海洋時(shí)會很好奇：“它什么時(shí)候才能停息呢?”當(dāng)父親告訴他海洋永不停息時(shí)，他實(shí)在無法相信：“就連我們睡覺時(shí)也不停息嗎?”“大海跟人不一樣，居然不要睡覺嗎?”在幼兒的日常生活中，類似的泛靈現(xiàn)象——以生命的方式對待無生命的事物——大量存在著，其共性是兒童賦予物質(zhì)世界以生命，認(rèn)為物質(zhì)世界也有心理生活�？梢哉f，幼兒眼里的“物”與成人眼里的“物”存在著本質(zhì)區(qū)別。因此，幼兒與“物”的交往就是在幼兒的生活中，幼兒與其獨(dú)特視界中的“物”之間的相互交流與往來。在幼兒眼中，這種“物”與人同樣真實(shí)、生動，是作為“主體”參與交往活動的。與“物”的交往也就是有別于教師、家長或幼兒同伴作為另一方主體而進(jìn)行的一種幼兒獨(dú)有的“物我交往”行為。
二、幼兒與“物”交往的意義
�。ㄒ唬╉槕�(yīng)了幼兒心理的泛靈論傾向
心理學(xué)家榮格指出，在人的意識底層存在原始思維的痕跡，是人類集體無意識的一部分，如各種原始的圖騰崇拜。在幼兒期，對世界的認(rèn)識較少受到干擾，因而集體無意識也較好地保持了原初形態(tài)。人類原始思維的一些重要特征，在這一時(shí)期獲得了發(fā)揮作用的空間。這些原始思維的特征，有些在今天看來是匪夷所思的，例如泛靈論傾向。現(xiàn)代成人由于受到外界社會與思想規(guī)范的束縛，集體無意識深藏起來，個(gè)人意識居于精神的主宰，慢慢失去了“萬物有靈”的概念，所以常常不能理解幼兒對世界的特殊看法。但對幼兒來說，把生活空間中的一切事物理解成富有自主意識、富有生命力的對象，并且以人的方式和它們交往，卻是如此真實(shí)的事情，是幼兒泛靈心理傾向的自然表現(xiàn)。
�。ǘ┰鰪�(qiáng)了幼兒的識“物”能力和愛“物”品格
斯賓諾莎曾說過：“人越多了解事物的因果由來，他就能越多地掌握事件的后果，并減少由此而來的苦楚�！边@種對世界的認(rèn)識興趣，促使人類生活空間的急劇擴(kuò)大，創(chuàng)造了無數(shù)科技奇跡。幼兒與原始人類相似，世界之于他們是無限神奇的。與“物”的交往，不僅發(fā)展了幼兒的感知覺、適應(yīng)能力，也促使幼兒更多地了解物的諸多物理特性，增進(jìn)了幼兒對不同物的區(qū)分和運(yùn)用，滿足了他們求知和探索的愿望。同時(shí)，“愛護(hù)公物”等優(yōu)良品格應(yīng)從幼兒期開始培養(yǎng)。幼兒以生命的態(tài)度與“物”的交往，正有利于培養(yǎng)幼兒輕拿輕放、擺設(shè)整齊等良好品質(zhì)。
（三）構(gòu)成了幼兒成長的必經(jīng)階段
《人世間》篇末說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”。以“物”為對象的交往形式存在于幼兒期，其重要性也在于它是不可繞過的。作為幼兒全面接受成人生活訓(xùn)練的開始，這種交往形式提供給幼兒一個(gè)緩沖期。在此期間，幼兒可以應(yīng)用自己的生活知識，由“獨(dú)白”上升到“交往”’，從而把“我”從周圍空間獨(dú)立出來，形成明確的自我意識。隨著幼兒接受的外界影響逐漸增多，幼兒的社會化將逐步完善，相應(yīng)的泛靈化傾向也逐漸淡化。幼兒在與“物”的交往中獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、體驗(yàn)、習(xí)慣等，都將適時(shí)應(yīng)用于隨后更廣泛的社會交往中，利于良好人際交往轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)。
三、幼兒與“物”交往的特點(diǎn)
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