子女給父母磕頭，自古就被認(rèn)為是件天經(jīng)地義的事，不磕則是離經(jīng)叛道，大不孝。但在不少現(xiàn)代人眼中，磕頭只是“古禮”的一部分，與現(xiàn)實生活無緣。然而1月23日《河南商報》的一篇文章，再一次將“磕頭”拉入了人們的視野。
 
    據(jù)報道，鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院在寒假來臨前，發(fā)出了舉辦“親情寒假、感恩父母”活動的通知，希望學(xué)生在寒假中通過一系列活動來表達(dá)對父母的感激之情，內(nèi)容之一就是給父母磕個頭。雖然學(xué)校一再聲明，這并非強制要求學(xué)生磕頭，但該活動還是引發(fā)了來自學(xué)生、家長和社會的爭議。接受《河南商報》采訪的20多名學(xué)生中，只有1人表示會磕頭，甚至有學(xué)生認(rèn)為：磕頭帶有封建色彩，不值得提倡。而鄭州大學(xué)禮儀專家則認(rèn)為，磕頭是中華民族的最高禮節(jié)，應(yīng)該去做。在盡孝、感恩與磕頭之間，究竟有哪些聯(lián)系？過節(jié)，孩子是否該好好給父母磕個頭呢？

　　你會給父母磕頭嗎

　　蘇同學(xué)（四川大學(xué)英文系大四學(xué)生）：會啊。我覺得給父母磕頭是一種表達(dá)愛的方式。想想父母為子女做了多少事啊——生我們，養(yǎng)我們，又花錢供我們上學(xué)。我覺得，他們把3/4的時間和精力都花在我們身上了。我們呢？從出生到現(xiàn)在都是白吃、白喝、白住�，F(xiàn)在我還不能賺錢，給父母磕個頭也算是盡孝了。

　　高寒（某IT公司職員）：以前從沒想過，不過我覺得磕頭也沒什么大不了的，反正是在家里給父母磕頭，又不丟人。小時候為了壓歲錢，也給他們磕過。不過，一兩次還能接受，要是讓我天天進門給父母磕頭，我可受不了。

　　王同學(xué)（北京大學(xué)中文系大三學(xué)生）：這都什么年代了，怎么還興磕頭�。刻�俗了。我認(rèn)為，時代不同了，感恩方式也該變化。過去，父親跟兒子的關(guān)系，就像皇帝跟大臣一樣——兒子不能跟父親開玩笑，父親只會黑著臉考較兒子的學(xué)習(xí)成績。子女只能用各種禮儀，如磕頭、作揖來表達(dá)感情，而且越有文化的就越注重這個。你看《紅樓夢》里的賈寶玉和賈政就是這樣�？山裉斓氖澜缫呀�(jīng)不是這樣了，我們有很多方式表達(dá)對父母的感情，何必磕頭呢？

　　馬同學(xué)（暨南大學(xué)工商管理學(xué)院大四學(xué)生）：我不會給父母磕頭，太不好意思了，感覺特肉麻，現(xiàn)在城市里已經(jīng)很少有這樣的了。而且我們家也從來不搞這些。我要是給父母磕頭，他們肯定會覺得別扭，說不定還會笑出來。

　　磕頭是禮節(jié)還是舊俗

　　王同學(xué)：我覺得“磕頭”這種禮節(jié)帶著濃厚的封建等級色彩。古人要表示對別人尊重時，總喜歡把對方抬得很高，把自己貶得很低，“磕頭”就是顯示這種差距的最好方式。你想，連身體上最高傲的頭都磕到地上了，那就是說你全身哪都比對方的腳要低，這完全是貶低磕頭者人格的方式。我覺得，在倡導(dǎo)平等的今天，完全沒必要鼓勵。

　　老鬼（《母親楊沫》一書的作者）：磕頭是一種不平等的表現(xiàn)，也是一種不文明的姿勢。古時候，百姓給官員磕頭，官員給皇帝磕頭，都代表了屈辱。甚至在清朝的時候，皇帝和外國使節(jié)還曾因磕頭這一禮節(jié)發(fā)生過爭執(zhí)。我不認(rèn)為它今天還適用。

　　馬同學(xué)：以前，父親發(fā)表的言論，子女不能反對，否則就是忤逆不孝，“磕頭”更是顯得父母高高在上，不可侵犯。我們今天把它翻出來，難道是想恢復(fù)以前冷冰冰的倫理規(guī)則嗎？我看不必。而且，古時候“父為子綱”、“夫為妻綱”是并列的，今天倡導(dǎo)子女磕頭，是不是改天也要恢復(fù)男尊女卑呢？

　　蘇同學(xué)：說“磕頭”是傳統(tǒng)禮節(jié)，這我同意，可我倒不覺得它封建。仔細(xì)想想，那種磕頭的場面還是很莊重的。以前的中國人很重視這些禮節(jié)，中國也被稱作“禮儀之邦”。可是今天，我們特別唾棄以前的禮節(jié)，反倒是韓國人、日本人還一直堅持著這些傳統(tǒng)，讓人覺得心里挺不是滋味的。所以，我對這種復(fù)古的禮儀還是很感興趣的。

　　周孝正（中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所所長）：磕頭的確是中國晚輩對長輩表達(dá)感恩的一種傳統(tǒng)禮節(jié)，它算不上什么舊社會的糟粕。

　　網(wǎng)友“擲筆狂人”：我覺得這個話題之所以有爭議，是因為“磕頭”這個禮儀有著太復(fù)雜的內(nèi)涵。在舊社會，父與子、君與臣之間的倫理關(guān)系是很相近的，所以大臣往往自稱“臣子”，而稱皇帝“君父”。所以，父子、君臣之間的禮儀也是相近的，磕頭就是其中很關(guān)鍵、很隆重的一種�？墒窃诮裉�，君臣之間的關(guān)系和禮儀已經(jīng)不存在了；父子之間的關(guān)系也更加趨于西方化。這時重提“磕頭”，難免會讓人又回想起以前的君臣父子，所以會有人覺得“封建”。

　　高丙中（北京大學(xué)社會學(xué)系教授、民俗專家）：當(dāng)今社會的任何一種禮節(jié)都是從以前繼承下來的，握手、鞠躬等也不是我們今天才創(chuàng)造出來的，它早就有了，可是我們照樣使用它。所以，不是說舊的就一定不好，關(guān)鍵要看你在使用這種禮節(jié)的時候懷著什么樣的感情。如果子女確實對父母有感恩之情，那他用什么禮節(jié)都可以；如果子女根本沒有感恩，那他即使磕了頭，也不能代表什么。

　　磕頭是對父母的感恩

　　劉道興（河南省社科院副院長）：磕頭拜年是中國傳統(tǒng)習(xí)俗的一部分，應(yīng)該保留下來。學(xué)校這樣做，正是對傳統(tǒng)文化的肯定，也是教育學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好辦法。學(xué)生抗拒給父母磕頭，正說明了現(xiàn)在大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的淡漠。

　　梁國民（河南大學(xué)民俗專家）：讓學(xué)生磕頭？沒必要吧！傳統(tǒng)文化也要與時俱進。如果我孩子給我磕頭，我會很別扭。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很重要，但也要適應(yīng)時代變化。教育學(xué)生孝順父母，可以鼓勵他們幫父母做家務(wù)，多關(guān)心父母，但讓學(xué)生給父母磕頭實在沒必要。

　　高寒：我覺得學(xué)校通過這個活動讓學(xué)生學(xué)會感恩，是可以理解的。但要說學(xué)什么傳統(tǒng)文化，就有點夸張了。首先，學(xué)生報考鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院，肯定不是專門去學(xué)傳統(tǒng)文化的，這個不用學(xué)校操心。其次，感恩也好，孝心也罷，應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的、簡單而純粹的情感，而不應(yīng)該加上“傳統(tǒng)文化”這個沉甸甸的包袱。我覺得一牽扯上“傳統(tǒng)文化”，這個磕頭就變得形式化了，假了。

　　孝心與形式，哪個更重要

　　蘇同學(xué)：有了感恩之心，又能向父母表達(dá)出來，讓他們欣慰，不是更好嗎？我覺得磕頭這種形式是對感恩之心的考驗。你說你有感恩之心，可你就是不愿意磕頭，這說明你感恩得有限吧。

　　王同學(xué)：我覺得這種活動太注重形式了。只要我確實對父母有感恩之心，給他們做做飯，洗洗衣服，陪他們聊聊天，不都可以嗎？至于說，通過“磕頭”來培養(yǎng)感恩之心，好像沒多大意義。古時候有多少人一邊磕頭，一邊想著怎么從對方身上撈錢啊。如果我真的沒有感恩之心，今天給父母磕頭，明天父母病了，我既不舍得出錢，也不愿意出力，這個頭就白磕了。

　　薛建紅（鄭州大學(xué)禮儀學(xué)副教授）：感恩光心里想著不成，得通過具體形式表達(dá)。給父母磕頭是中華民族最高的禮節(jié)，也是我們的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，可算是對父母表示感謝的最好形式。中國人在表達(dá)感情上太過內(nèi)斂，我們應(yīng)該勇于把我們的情感表達(dá)出來。

　　馬同學(xué)：我覺得內(nèi)斂挺好的，是我們的民族特色，何必非學(xué)美國人那樣喜歡表現(xiàn)呢？就算我們要學(xué)他們勇于表達(dá)自己的感情，那干脆像他們那樣擁抱就好了，為什么要選擇“磕頭”這么一個充滿爭議、又不大眾化的方式呢？我覺得鄭州大學(xué)提倡要有感恩之心，肯定是對的，可一旦過于注重磕頭，或其他形式，就有炒作之嫌了。

　　老鬼：關(guān)心父母，不該拘泥于形式。要看父母需要什么，有什么難處，我們盡心幫他們解決就是了。

　　周孝正：我認(rèn)為應(yīng)該“尊重差異，包容多樣”。各家有各家的風(fēng)格，各人有各人的喜好，大家都應(yīng)該尊重彼此的感恩方式，沒有必要統(tǒng)一，也沒有必要爭哪個是最高禮節(jié)。最關(guān)鍵的，還是子女確實要孝順父母，不能僅做形式化的“感恩”。

　　“孝順父母，不能拘泥于形式”，是我們采訪后得出的結(jié)論。誠如周孝正所說，我們沒有必要呼吁某一種感恩形式，我們真正需要呼吁的，是每個子女都能真正銘記和感激父母的恩情，并為他們做些什么。鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院黨總支副書記武東曉說得好——學(xué)生可以不磕頭，鞠個躬也行，重要的是要有顆感恩的心。