古代氣功非常重視人體內(nèi)的精、氣、神，并將其與天上日、月、星“三寶”和地上水、火、風(fēng)“三寶”相提并論，而稱之為“人身中三寶”。修練氣功的目的就是“采身中之藥也；身中之藥者，神、氣、精也”，通過(guò)“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，(《勿藥之詮》)更好地利用人身“三寶”來(lái)養(yǎng)生卻病延年。
“氣”可以理解為元?dú)猓侨梭w最基本最重要的一種氣，是生命活動(dòng)的動(dòng)力和源泉，氣功卻病延年養(yǎng)顏美容的機(jī)制就是通過(guò)培補(bǔ)體內(nèi)元?dú)舛鴮?shí)現(xiàn)的。根據(jù)中醫(yī)理論，機(jī)體的健美取決于個(gè)體元?dú)獾氖⑺ィ獨(dú)鈦?lái)源于先天，資助于后天，植根于雙腎之間。元?dú)獬渑鎰t臟腑氣血功能健旺，身心健康，若稟賦不足或后天失養(yǎng)，則元?dú)獠蛔悖龤馓撾y以抗御外邪侵犯而發(fā)病，正所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。修煉氣功可以不斷調(diào)動(dòng)和充盈人體元?dú)猓苿?dòng)和激發(fā)臟腑氣血功能，扶正而驅(qū)邪，通過(guò)強(qiáng)壯體質(zhì)、提高生命活力，達(dá)到形神健美的目的。
“精”，在機(jī)體內(nèi)有兩層含義，一指狹義的生殖之精，二指廣義的臟腑之精。生殖之精稟受于先天，滋養(yǎng)于后天，臟腑之精由藏于腎的先天之精與后天水谷精微結(jié)合化生而來(lái)。精是構(gòu)成人體最原始的物質(zhì)，又是維持人體生長(zhǎng)發(fā)育和生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于體內(nèi)的神與氣都是無(wú)形的，需賴有形的精作為物質(zhì)基礎(chǔ)，因此古代氣功養(yǎng)生之士強(qiáng)調(diào)練功首先實(shí)精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則五臟功能健旺，輸布精華滋養(yǎng)肌膚肢節(jié)，達(dá)到養(yǎng)生延年卻病目的，同時(shí)使形體容貌得以美化。
“神”，是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是生命活動(dòng)的主宰，狹義的神也指精神意識(shí)和思維活動(dòng)等。神生于先天之精氣，又賴后天水谷精氣的不斷充養(yǎng)。人體生命活動(dòng)變化和臟腑精氣盛衰，可通過(guò)神表露出來(lái)，“得神者昌，失神者亡”。因此，氣功養(yǎng)生保健很重視通過(guò)調(diào)心練意的鍛煉，使機(jī)體處于最優(yōu)化調(diào)神與練神狀態(tài)，充分發(fā)揮人體各種潛能，直接激發(fā)和提高養(yǎng)生保健延年駐顏的身體效應(yīng)。
總而言之，精屬有形，氣屬無(wú)形，神由精氣所化生，為生命之主宰。氣功美容就是修煉人體內(nèi)的精、氣、神，主要通過(guò)調(diào)心練意使心存正念而雜念除，意靜則神不外耗，心腎相交、水火共濟(jì)，則精氣得養(yǎng)，精充氣足則神更旺，如此生生不已，“積精全神”，則卻病抗衰駐顏美體。正如古人所云：“真人心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)，故呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌膚若冰雪，綽約如處子”
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