每個人都需要愛情也需要婚姻，因為愛情到最后的歸宿就是婚姻。在男性的世界里，愛情和婚姻會有什么樣的不同呢?

　　婚姻是夫妻共同生活的群體。男女愛情是一種心理感受，屬于主觀的范疇，相對婚姻而言，具有感性、隨意性、隱私性、易變性、尤其是多樣性等特點。

　　婚姻是一種夫妻權利和義務關系的契約。無論是法律條文，還是夫妻協(xié)議，不管采取何種形式，一般都有明確的規(guī)定或默契，都表現(xiàn)為相應的行為基本規(guī)則。這些婚姻關系模式一旦確立，就由不得個人的任意，具有很大的約束性。

　　婚姻是得到社會認可的一種重要的地位，代表了一個人在某一婚姻群體和某一社會階層中的夫妻名分和獨特身份，是成年人的主要標志。在正常情況下，人們對法定的婚姻不但不會隱瞞，而且常常還會以各種方式不斷地公布于眾，并希望得到他人的肯定和贊揚。

　　婚姻涉及到夫妻雙方的人身關系、財產關系、權力關系、親屬關系等方面，如果有了孩子，還包括親子關系。同時，它還是人類社會兩種生產和再生產的基礎之一。因此非同小可，應當而且也必須相對穩(wěn)定，不能如同兒戲。

　　一夫一妻婚姻群體的成員是唯一的，具有不可替代性。與其他人際關系相比，夫妻關系具有特殊的定型結構。人們一旦結婚，夫妻之間特有的各種關系，其權利和義務或者說角色，就是其他任何人都無法代表和替換的了。

　　只有在離婚或喪偶，也就是一個特定的婚姻群體解體之后，一個人才能與別的社會替補成員組建新的夫妻關系。

　　由上可見，一夫一妻是一種社會制度，它是客觀的東西，具有理性、規(guī)定性、公開性、穩(wěn)定性、特別是唯一性等特點。

　　愛情是在男女交往過程中，由諸種因素合成所引發(fā)的一種心理活動狀態(tài)。應該承認，人的內心世界是極其復雜的。

　　因此，一個人在不同的時間和環(huán)境中對同一個異性，或在某時、某地對不同的異性，不同的異性在某時、某地對同一個異性的情愛(假如有的話)的感受，往往是不相同的，是多種多樣的，有時甚至會有極大的差別。其中，某些深層的感受，是理智所不能夠完全決定和解釋清楚的。

　　作為男女之間相互作用的一種特殊感受，愛情大體上表現(xiàn)為兩種典型的狀態(tài):浪漫的愛和伴侶之愛。浪漫的愛是人類最強烈的情感，它往往與吸引、迷戀、關心、親密、狂熱等因素聯(lián)系在一起。伴侶之愛相對比較平和，常常與依賴、信任、陪伴、友誼、義務等因素聯(lián)系在一起。

　　愛情，尤其浪漫的愛，作為異性之間相互作用的一種特殊感受，在特定的場景中，不會也不可能事先約定或規(guī)范。形象點講，它也許就像茫茫宇宙中的星云，內涵繁紛，外延無限，變幻莫測，漂浮不定。

　　浪漫的愛很有可能是一種可遇不可求，易變不穩(wěn)定，自然也就是不太持久、不怎么可靠的感情。生活的實踐告訴我們，無論是婚姻道德還是婚姻法律，都不可能使一些人的愛情長期凝固不變或靜止不動。

　　其實，恩格斯早在上個世紀就敏銳地看到了這一點，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出:“個人性愛的持久性在各個不同的個人中間。

　　尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對于雙方或對于社會都成為幸事。”

　　現(xiàn)代社會，一個人在婚姻生活中會有各種各樣的需求，其中，主觀感受的滿足最為重要，也最難實現(xiàn)。現(xiàn)代人精神世界的寬闊廣大，感情天地的豐富多采，都是我們的祖先所無法比擬的。特別是智商較高、潛力較大的人，一般都有著多層次、多方面的心理需求。

　　在一般情況下，這些心理需求，特別是異性互愛的需要，很大一部分是可以從理想的配偶那里得到滿足的。但是，人無完人，即使是最親密、最合適的伴侶，也不可能是十全十美、無所不能的超人，也不會使自己的配偶全部滿意。

　　另外，婚姻對個人的一生來說雖然至關重要，可它畢竟只是整個社會和個人生活的一部分，它的功能是有限度的，它不能完全主宰和代替兩人世界之外的一切。

　　再有，隨著社會變遷和現(xiàn)代化的進程，以人為本的思想日益深人人心，人的發(fā)展越來越個性化，性別角色越來越平等，婚姻生活周期不斷延長，生活條件不斷改善，人際交往范圍逐漸擴大，社會環(huán)境也日趨寬松。

　　由于以上的以及其他未提及的種種原因，從現(xiàn)實出發(fā)，一部分現(xiàn)代人的某些愛情需要不但有可能、而且也可以在婚姻之外得以實現(xiàn)。

　　因此.在一寧的本客觀條件下，某一個人很可能同時與一個以上的異性相愛，某一些人一生中肯定會體驗到不止一次的真正的愛情，只不過其程度不會相同，內容和形式有所區(qū)別而已。