性盲固然有可憐之處，但是法盲卻更是可悲！
　　人類性行為的本質屬性即社會性決定了性與法律的關系，即人類性行為不僅要受道德規(guī)范的約束而且必須適應法律行為規(guī)范的要求，接受其限制與制約。
　　一、人類性行為的自然屬性與社會屬性
　　1、人類性行為的自然屬性。人類性行為的自然屬性是動物本能的屬性，是維護種族生存的必需。人類進入青春期以后，腦垂體性腺激素分泌增加，促使性腺分泌激素，從而引起人體內部性激素增加，這種人體內部生理條件的變化就產生性本能沖動，而引起性欲。這是延續(xù)后代所必須的條件和要求，決不是什么邪惡的東西。古人道：“食.色性也”。這是說性的要求與吃飯的要求一樣，都是人類的天性、本能，是自然屬性。但是，性欲只是情欲的生理基礎，并不等于就是愛情。愛情包括性欲的因素。但并不歸結為性欲，愛情是經(jīng)過人類文明凈化的美好純真的感情。健康性道德的要求，人類的性關系應該是建立在純真愛情和崇高義務相結合基礎上的特殊性的情侶關系，這種關系是以婚姻家庭為形式而表現(xiàn)的。所以說，人類的性與其他動物的區(qū)別在就于它的社會性。它受社會規(guī)范的約束，體現(xiàn)了人類社會的文明。
　　2、人類性行為的社會屬性。人是社會的產物，是作為各種社會關系的表現(xiàn)而存在的，性關系也是這種社會關系的表現(xiàn)形式之一。一方面，它受生物規(guī)律、自然規(guī)律的支配；另一方面，也受一定的社會文化發(fā)展條件所制約。性的生物基礎是它的自然起源，而性的社會基礎則體現(xiàn)了它的本質。實際上人類性行為的自然屬性和社會屬性是緊密結合而不可分割的。人類性行為一開始就是異于動物的。人類的性行為并不僅僅是純生物的本能的表現(xiàn)，而是生理、性欲和精神渴求的一種有機結合，是愛情與性欲的統(tǒng)一，需要與社會要求、社會行為規(guī)范相適應。道理很簡單，“人是理性的動物”。性欲的要求是每個人的個人的事，而性欲的滿足通常則是兩個人之間的事，涉及到人與人之間的關系，這就有一個協(xié)調人與人之間關系的倫理道德和法律規(guī)范問題。
　　人類性行為的目的決定于人們的社會需要。人類的需要分為生存需要、發(fā)展需要和精神、享受的需要等。性行為的本能驅使，僅僅起繁殖后代的作用，它是一種最低層次的生存需要。夫妻性生活的高度和諧，把性生活看成是一種崇高的精神享受，夫妻間互敬互愛，緊密結合，美滿融洽，心理相容就成為一種比較高級的發(fā)展和享受的需要了。性行為的社會屬性表現(xiàn)是比較復雜的，也不都是正常的健康的。有些人的人性行為出于不同的動機和目的，反映了他們各自不同的具體需要。也包括那些心術不正的人不法非分的不正當?shù)男枰�，如“租妻”、“借種”、美人計、賣淫、色情敲詐，以及流氓犯罪分子為淫樂、淫亂的需要而玩弄摧殘異性等。這形形色色的需要與現(xiàn)實的社會環(huán)境條件和精神風貌有很大的關系。它實質上是社會文化條件和精神風貌發(fā)展狀態(tài)的一種反映，只是積極的反映和消極的反映之不同的反映而已。不同的國家、不同的歷史時期，其社會道德文化精神風尚是隨著社會中的積極因素和消極因素的彼此消長而發(fā)生良性發(fā)展和惡性轉化的，這也是社會存在決定社會意識的道理所在。
　　二、人類性行為的本質屬性決定了它與其法律的必然聯(lián)系
　　性的問題是人類發(fā)展中的一個重大問題。性是人的個體存在的一個重要組成部分，是人類社會生活中的一件大事。人類社會將性的關系以婚姻形式制度化之后，夫妻關系是婚姻的基礎，而婚姻又是家庭的基礎，家庭是社會結構的最基本細胞。因此性的問題，不僅是人類社會發(fā)展中的一個大問題，而且也是關系到人們的身心健康、夫妻生活的和諧美滿、家庭的幸福穩(wěn)定和社會的安定團結的一個很現(xiàn)實的社會問題。
　　對于人類的性，歷來有各種不同的觀點。正確的、謬誤的、純真的、丑惡的，主張縱者、禁者、節(jié)者等等皆有。如何普及與加強性教育，幫助人們樹立正確的性觀念，建立性文明性道德，掃除性愚昧，特別是加強性法律的建設，預防與矯正性罪錯，這對于社會的穩(wěn)定和社會的物質文明和精神文明的發(fā)展都有著重要的意義。
　　人類的性，即有性的生物存在，又有性的心理存在，還有性的社會存在，這三者是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的有機結合整體。人類性行為是在性生理發(fā)育的基礎上，為社會條件所制約，能獲得性滿足和性快感的一種較為特殊的身心過程和行為。人類性行為具有雙重的屬性，性生理現(xiàn)象為自然屬性，性關系性行為則表現(xiàn)為社會屬性。為了社會的安定團結，為了家庭的美滿幸福。為了維護人們正當?shù)男詸嗬�和身心健康，必須制定必要的法律，對人們的性權利和正當�(shù)男孕袨閷嵤┍Ｗo，對各種不法的、非正當?shù)男孕袨橛枰越�止、限制、制約，所有公民必須接受國家法律規(guī)范的限制和調控。
　　三、性權利性行為的保護與制約調節(jié)
　　人類性權利、性行為的社會性決定了社會必須對其正當權益進行法律保護，嚴禁和懲治各種不法行為，特別是違法犯罪的嚴重分割行為。同時根據(jù)國情和民族習俗對性行為實施法律的相應調控，這則反映著不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同時代出現(xiàn)的性法律的各種不同特點。關于性權利、性行為的法律保護、限制、制約、調控和不法行為的處理，是通過各國人身權利保護的有關法律，如憲法、刑法、民法、婚姻法、婦女兒童保護法、青少年保護法、治安行政法規(guī)等來體現(xiàn)的。從目前我國的現(xiàn)行的法律來看，有關性權利、性行為的保護與禁止都在若干法律中作出了相應的規(guī)定。如我國《憲法》第二章“公民的基本權利和義務”中規(guī)定了“中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯”，“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯”，“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護”等。我國《刑法》第四章“侵犯公民人身權利、民主權利罪”，具體規(guī)定了對以暴力、脅迫或者其他手段強奸婦女的、強迫婦女賣淫的、拐賣人口的等犯罪行為的刑罰。我國《民法通則》第五章第四節(jié)“人身權”中規(guī)定了公民享有生命健康權；公民的人格尊嚴受法律保護；公民享有婚姻自主權，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；“婚姻、家庭、老人、母親和兒童受法律保護。我國《婚姻法》第一章總則中規(guī)定了“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”；“保護婦女、兒童和老人的合法權益”，“實行計劃生育”；“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止家庭成員間的虐待和遺棄”。第二章第三章對結婚、離婚的具體條件和禁止事項也都作了具體的規(guī)定。我國《治安管理處罰條例》對侵犯公民人身權利；對賣淫、嫖宿暗娼以及介紹容留買淫、嫖宿暗娼；對侮辱婦女或者進行其他流氓活動的都作出了具體的處罰規(guī)定。如此等等，總之，國家法律對一切人們的性權利、性行為的保護措施和制栽處罰都作出了相應的規(guī)定。同時，對色情文藝及其他黃色淫穢物品的凈化采取了相應的法律措施，對有關性的社會丑惡現(xiàn)象也都制定了相應的對策措施。
　　當前性方面由于道德教育不力及其他不良社會環(huán)境條件的影響等多種原因，早戀、早婚、早孕，婚前性行為、婚外性行為，賣淫嫖娼、買賣婚姻、干涉婚姻自由、拐賣婦女、各式各樣的性騷擾、性虐待，以及強奸、輪奸、奸淫幼女、性變態(tài)者實施的各種性侵害性催殘等不道德和嚴重違法犯罪行為還相當嚴重，各類性侵害案件較長期以來基本上處于久打不下，尚未得到根本性好轉。對此，已經(jīng)引起全社會的嚴重關注，國家政法機關正在加強綜合治理，加強預防防范，加大打擊力度。
　　四、人類性行為的特征及其社會化要求決定加強性法學研究的重要性
　　異性間互相吸引、情欲的產生都是性本能的反映，但與動物自發(fā)的本能反應不同，它不僅表現(xiàn)為生物學物征，更表現(xiàn)為社會特征。人類性的具體特征表現(xiàn)是多方面的，如普遍性、重要性、長期性、排他性、隱蔽性、沖動性和嚴肅性。國家公民如果不接受法律規(guī)范的約束，不履行嚴肅的法紀，必然會導致性關系的混亂和影響社會的安定，并且直接影響子孫后代的素質，也不能充分發(fā)揮人類性行為對社會發(fā)展的積極促進作用。
　　性社會化指性意識、性心理和性道德等的社會化。即人類的性要與社會的倫理道德、法律意識以及社會行為規(guī)范要求相適應。人類的性發(fā)育和性成熟是一個社會化過程。性關系是人類生活的一部分，受物質生產方式的制約，還要受社會道德文化習俗和法律等因素的影響制約。就個體而言，性社會化是人格社會化的一部分。由于現(xiàn)代社會的行為不僅是一種人際關系的體現(xiàn)，而且是一種生活方式。因此培養(yǎng)良好的性意識、性心理、性道德和性知識具有重要的意義。離開了社會行為規(guī)范的約束，性的一切非社會化和反社會化都會給社會和個人帶來嚴重的危害。總之，性的問題是反映社會問題的一個重要方面。性的社會化是個體社會化的一個重要組成部分，它是在整個社會的道德法律教育和在男女兩性教育的過程中實現(xiàn)的。
　　五、充分發(fā)揮法律對人類性行為調控制約作用，促進社會健康發(fā)展
　　人類性行為對社會發(fā)展起著重要作用，影響到各個方面；社會發(fā)展又對人類性行為有著道德的法律的規(guī)范要求，進行調節(jié)、制約、限制。兩者之間的相互關系與作用主要表現(xiàn)在如下以下兩方面：
　　1、人類性行為對社會發(fā)展的影響作用。人類性行為的表現(xiàn)形式雖然多種多樣，但除“自慰”方式外，一般都反映為社會性問題，對社會發(fā)生積極作用(如夫妻間和諧的性關系性行為)或負面的消極的、甚至破壞作用(如亂倫的、違法犯罪的變態(tài)異常的等等)。要研究各種不同形式不同類型的性行為，研究其對社會發(fā)展的積極的、消極的各種不同的影響作用及其發(fā)展變化的規(guī)律，以充分發(fā)揮其積極的社會效應，預防和制止、杜絕不良性行為的消極社會效應。
　　2、社會發(fā)展對人類性行為有一定的制約作用。為了社會的穩(wěn)定和進步，人們的性行為必須符合個體社會化要求，與社會發(fā)展的要求，與社會道德和法律規(guī)范的要求相適應。為了協(xié)調好人類性行為與社會發(fā)展的關系，必須研究性的倫理道德觀念及其形成，研究法律對性行為的制約、限制、禁止和適應。性行為方面的個體社會化要求，是通過道德和法律規(guī)范，通過道德法律教育，通過必要的社會輿論譴責和國家法律制裁而實施的。
　　以上說明，正確處理好兩者之間的關系，充分發(fā)揮兩者之間的協(xié)調、促進作用是十分重要的。總之，研究人類性行為的社會屬性及其與法律的關系，其重要意義表現(xiàn)為若干方面：一是揭示人類性行為的本質——即性的社會性，這是科學地解釋和正確地對待人類性問題的前提。二是幫助指導建立夫妻間正常健康的性生活，鞏固發(fā)展良好的和睦的家庭關系。三是建立適合中國國情特點的性社會學和性法學，增強法制觀念，有效地保護性權利，培養(yǎng)青少年的良好的性道德和正確的戀愛觀，使他們建立正常健康的異性間友誼關系。四是有利于促進移風易俗和社會主義精神文明的建設，完善有關法規(guī)，建立有效的性保護措施，有力的打擊性犯罪和掃除社會丑惡現(xiàn)象，提高人們的性健康和社會的性文明水平。