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論婚姻的本質(zhì)


www.458hepatology.com  2006-9-27 10:09:00  中國心理服務(wù)
   錢忠書把婚姻描述為圍城,說里面的人想逃出來,外面的人想沖進去。其實更令人困惑的是有些人費了九牛二虎之力,經(jīng)過了生死搏斗才得以脫身,卻又不得不再將自己囚禁到另一座圍城,顯得甚為無奈。究竟這圍城是怎樣建立起來的?為何如此這般神秘?
  在遠古時代,人類進化伊始,人類沿襲了其它動物的本能,性活動也雜亂無章,甚至近親亂倫也隨處可見,性活動也公開地在群體間進行,因人類不象動物只有在排卵的時候才發(fā)情,他(她)在任何時間都可以進行性交,且有較高的欲望,為爭奪性伴侶,性活動曾是一片混亂,因人類的IQ高,能制造工具,制造武器,故爭奪性伴侶的戰(zhàn)斗異常血腥,人類種內(nèi)的相互殘殺使種族瀕臨滅絕,隨著人類的進化,極度混亂導(dǎo)致了規(guī)則的產(chǎn)生,用一種機制將性活動規(guī)范化,將性活動規(guī)范在相對固定的性伴侶之間,這就是婚姻習(xí)俗和制度的雛形。就好象十字路口的來往車輛,你爭我奪,爭先恐后,造成交通癱瘓,一片混亂,最終就發(fā)明了紅綠燈,紅綠燈輪流放行其實就是規(guī)則,對大家都有利。而體現(xiàn)性伴侶固定的婚姻習(xí)俗可以避免混戰(zhàn),婚姻習(xí)俗作為一種人類文化沿襲下來,從這個角度來講,婚姻是迫不得已的產(chǎn)物。
  人類婚姻習(xí)俗的產(chǎn)生還有其內(nèi)在的緣由,隨著人類認識能力的提高,人有賦予某些東西以象征性意義的能力,兩性的結(jié)合被看作是兩個不穩(wěn)定的生命個體融合成一穩(wěn)定生命的過程,性愛的對象很自然被認同為自己生命的另一半,得到后當(dāng)然不愿讓給別人,若被別人霸占就意味著自己生命的一部分被人別人掠奪,故會誓死捍衛(wèi),這種對性的獨占本能導(dǎo)致了占有欲的形成。占有欲是婚姻習(xí)俗得以形成的主要內(nèi)在動力。
  人類為了實現(xiàn)自我,發(fā)明了愛,賦予性以愛的意義,愛是需要對象的,沒有固定的性伴侶就沒有愛的對象,體現(xiàn)性伴侶固定、能夠醞釀愛情的婚姻習(xí)俗也就應(yīng)運而生。
  人類在嬰兒期獨立生存能力是動物界中最弱的,很多動物一生下來就能站立、行走,甚至獨立生活,而人類則不能,他(她)需要長期的撫養(yǎng)和教育。這就要求生命的制造者要承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,但是母親在生產(chǎn)過后身體極度虛弱,需要休息,本身也需要照顧,這就要求另一方要承擔(dān)起這一義務(wù),這也是雙方契約關(guān)系得以維系的主要原因。
  人類的真愛也體現(xiàn)在對子女的愛,在對子女的無條件的奉獻中體現(xiàn)著愛的最高境界。他(她)必須知道哪一個是自己親生的,他(她)的無條件的愛才可得以實現(xiàn)。性伴侶必須相對固定,性愛雙方才可知道哪個是自己生命的延續(xù),這也是婚姻習(xí)俗或制度產(chǎn)生的原因。
  人類在漫長的歷史長河中發(fā)明了婚姻這種裝置,約束著人類的性行為,只有婚姻這種性行為的正統(tǒng)化裝置安裝上去了以后人類的性活動才變得合理合法,這種性行為的正統(tǒng)化裝置始時是以一種習(xí)俗的形式存在,即在局部地方在局部群體中舉行特殊的結(jié)婚儀式,儀式過后即可以洞房花燭。這種儀式代表著某種意義,它向周圍的人群表達一種信息即你們兩個已經(jīng)安裝上了婚姻裝置,可以合法性交,大家已經(jīng)知道也已經(jīng)承認你們了。這種儀式是公認的規(guī)則,群體的力量規(guī)范著這種規(guī)則,大家都必須遵守,若違反這種規(guī)則就要接受懲罰,如被發(fā)現(xiàn)有婚外性關(guān)系就要被浸豬籠。但這種儀式只能是局部的,隨著人類交流的日益廣泛、社會文明程度的提高,這種局部的儀式已不能滿足廣而告之、普遍承認的要求,所以這種婚姻習(xí)俗逐步演變形成法律制度,變成一種國家機器,這就是婚姻制度——婚姻法。
  基于每個人的美好愿望,每個人都想找到稱心如意的另一半與自己結(jié)合,若真的如愿以償,二性得到中和,達到飽和穩(wěn)態(tài),這種婚姻最穩(wěn)固,任何第三者的誘惑都不起作用,因性與情感勢能均已因兩性的完美結(jié)合而中和釋放,無多余的性與情感勢能存在,婚外戀動機不能產(chǎn)生,這種婚姻體現(xiàn)真愛,真愛不需約束,因為永遠地擁有對方,抵御誘惑符合他(她)的利益。
  但多數(shù)情況下,要找到自己完全認同的另一半并不容易,多數(shù)人會基于年齡、職業(yè)、收入、住址、房屋、財產(chǎn)、性格、身高、相貌等諸多現(xiàn)實因素的考慮,權(quán)衡一番,最后將就地找個可以接受的對象結(jié)婚。這樣的婚姻就易失衡,這時就需要婚姻習(xí)俗和制度來約束,讓兩性的結(jié)合通過民俗或法律加以鞏固、整合,通過約束來端正雙方的行為,當(dāng)兩性關(guān)系出現(xiàn)裂痕時婚姻習(xí)俗和制度可以提供修復(fù)的緩沖地帶。
  有些人找不到理想的另一半,為了避免被半桶水的婚姻約束,選擇獨身,為自由不要婚姻。 (詹春云)(康寧心理咨詢熱線 )
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