錢忠書把婚姻描述為圍城，說里面的人想逃出來，外面的人想沖進去。其實更令人困惑的是有些人費了九牛二虎之力，經過了生死搏斗才得以脫身，卻又不得不再將自己囚禁到另一座圍城，顯得甚為無奈。究竟這圍城是怎樣建立起來的？為何如此這般神秘？
　　在遠古時代，人類進化伊始，人類沿襲了其它動物的本能，性活動也雜亂無章，甚至近親亂倫也隨處可見，性活動也公開地在群體間進行，因人類不象動物只有在排卵的時候才發情，他（她）在任何時間都可以進行性交，且有較高的欲望，為爭奪性伴侶，性活動曾是一片混亂，因人類的IQ高，能制造工具，制造武器，故爭奪性伴侶的戰斗異常血腥，人類種內的相互殘殺使種族瀕臨滅絕，隨著人類的進化，極度混亂導致了規則的產生，用一種機制將性活動規范化，將性活動規范在相對固定的性伴侶之間，這就是婚姻習俗和制度的雛形。就好象十字路口的來往車輛，你爭我奪，爭先恐后，造成交通癱瘓，一片混亂，最終就發明了紅綠燈，紅綠燈輪流放行其實就是規則，對大家都有利。而體現性伴侶固定的婚姻習俗可以避免混戰，婚姻習俗作為一種人類文化沿襲下來，從這個角度來講，婚姻是迫不得已的產物。
　　人類婚姻習俗的產生還有其內在的緣由，隨著人類認識能力的提高，人有賦予某些東西以象征性意義的能力，兩性的結合被看作是兩個不穩定的生命個體融合成一穩定生命的過程，性愛的對象很自然被認同為自己生命的另一半，得到后當然不愿讓給別人，若被別人霸占就意味著自己生命的一部分被人別人掠奪，故會誓死捍衛，這種對性的獨占本能導致了占有欲的形成。占有欲是婚姻習俗得以形成的主要內在動力。
　　人類為了實現自我，發明了愛，賦予性以愛的意義，愛是需要對象的，沒有固定的性伴侶就沒有愛的對象，體現性伴侶固定、能夠醞釀愛情的婚姻習俗也就應運而生。
　　人類在嬰兒期獨立生存能力是動物界中最弱的，很多動物一生下來就能站立、行走，甚至獨立生活，而人類則不能，他（她）需要長期的撫養和教育。這就要求生命的制造者要承擔撫養的責任，但是母親在生產過后身體極度虛弱，需要休息，本身也需要照顧，這就要求另一方要承擔起這一義務，這也是雙方契約關系得以維系的主要原因。
　　人類的真愛也體現在對子女的愛，在對子女的無條件的奉獻中體現著愛的最高境界。他（她）必須知道哪一個是自己親生的，他（她）的無條件的愛才可得以實現。性伴侶必須相對固定，性愛雙方才可知道哪個是自己生命的延續，這也是婚姻習俗或制度產生的原因。
　　人類在漫長的歷史長河中發明了婚姻這種裝置，約束著人類的性行為，只有婚姻這種性行為的正統化裝置安裝上去了以后人類的性活動才變得合理合法，這種性行為的正統化裝置始時是以一種習俗的形式存在，即在局部地方在局部群體中舉行特殊的結婚儀式，儀式過后即可以洞房花燭。這種儀式代表著某種意義，它向周圍的人群表達一種信息即你們兩個已經安裝上了婚姻裝置，可以合法性交，大家已經知道也已經承認你們了。這種儀式是公認的規則，群體的力量規范著這種規則，大家都必須遵守，若違反這種規則就要接受懲罰，如被發現有婚外性關系就要被浸豬籠。但這種儀式只能是局部的，隨著人類交流的日益廣泛、社會文明程度的提高，這種局部的儀式已不能滿足廣而告之、普遍承認的要求，所以這種婚姻習俗逐步演變形成法律制度，變成一種國家機器，這就是婚姻制度——婚姻法。
　　基于每個人的美好愿望，每個人都想找到稱心如意的另一半與自己結合，若真的如愿以償，二性得到中和，達到飽和穩態，這種婚姻最穩固，任何第三者的誘惑都不起作用，因性與情感勢能均已因兩性的完美結合而中和釋放，無多余的性與情感勢能存在，婚外戀動機不能產生，這種婚姻體現真愛，真愛不需約束，因為永遠地擁有對方，抵御誘惑符合他（她）的利益。
　　但多數情況下，要找到自己完全認同的另一半并不容易，多數人會基于年齡、職業、收入、住址、房屋、財產、性格、身高、相貌等諸多現實因素的考慮，權衡一番，最后將就地找個可以接受的對象結婚。這樣的婚姻就易失衡，這時就需要婚姻習俗和制度來約束，讓兩性的結合通過民俗或法律加以鞏固、整合，通過約束來端正雙方的行為，當兩性關系出現裂痕時婚姻習俗和制度可以提供修復的緩沖地帶。
　　有些人找不到理想的另一半，為了避免被半桶水的婚姻約束，選擇獨身，為自由不要婚姻。 （詹春云）（康寧心理咨詢熱線 ）