進入擇偶期的青年，大多以飽滿的熱情，尋覓著符合自己理想的終生伴侶，他們在接觸異性的過程中，了解、比較、篩選可以說是竭盡全力。但奇怪的是，盡管青年男女都非常重視雙方情趣愛好，乃至生活習慣的協調一致，卻極少有人公然申明自己也在對他或她進行性的選擇。有的人是忽視了這一點；有的人雖暗中考慮，卻把注意力集中在對方是否“性感”或者是否能“優生優育”；還有的人雖也想到婚后性生活能否協調的問題，但苦于無法預測而作罷，或者于萬般無奈中只得聽信民間迷信說法，卻又貽誤良緣或錯摘苦果。
　　實際上，夫妻性生活和諧是婚姻美滿的重要的必要條件之一。北京某心理治療所統計，離婚夫妻中有40％是由于性生活不和諧，而性生活不和諧的女性中近80％都產生了結交異性朋友的念頭。筆者在性咨詢與性治療中發現，性生活不和諧幾乎全都發生在新婚后一年之內，而且就此形成基本局面，要想打破定勢重新再協調起來非常費時費力。我們必須清醒地認識到：兩個身心健康的男女，結婚后并不必然就一定有和諧的性生活，因為每個人的性習慣(性生活的頻率、方式和感受等)，這個決定夫妻性生活是否能協調的主要因素，實際上在婚前很早就已經定型了，很難通過夫妻婚后的理智調節得以改造。
　　那么，在形成各自的性習慣的過程中，要受哪些方面影響呢?
　　生理方面：
　　(一)青春期開始越早，人的終生性能力就越強，表現為性生活頻率較高，連續性生活較多。這在男性中極其普遍，在女性中也占將近一半。
　　(二)男性性能力在青春期內最強，以后不可逆轉地緩慢下降，大約每十年下降一半。女性無論歲數多大，婚前性能力基本不變，一般在產后才會增強，直至40歲之后。
　　心理與行為方面：
　　(一)青春期前后各三年所處的環境與接受的性信息，往往決定一個人終生對性生活的態度。例如是否樂于從事、能否從中體驗快感、是否具有更新變化能力等等。這在女性中更為普遍突出。
　　(二)幼年時家庭氣氛以及與親人感情交流的程度、方式，往往決定一個人終生的性愛行為模式。例如是否愿意和能夠給予(接受)愛撫，能否發展性生活中的心理交流和情緒感染，是否具有照顧對方性感受的意識等等。
　　社會背景方面：
　　(一)從小接受新文化和新思想較多，樂意和善于在生活中發現樂趣及浪漫色彩的男女，與配偶協調性生活的能力較強。生活在愚昧、粗俗、封閉環境中的人，則常常發生性偏見或性協調障礙。
　　(二)生長于下層社會，文化水準較低的男性，容易重視性生活的數量，卻忽視性生活的心理質量。生長于舊式嚴厲家教中，受舊道德熏陶較多的女性，容易對性行為產生否定態度，至多只能消極被動的順應，極少主動協調。
　　當然，發揮作用的因素還很多，這里只講了最主要的。各種因素在不同時期的綜合作用，塑造了每個人不同的性生活意愿和方式。不能簡單地評價哪一種意愿和方式好，哪一種壞，只能說有機會選擇一個與自己適應協調的配偶，就更有利于家庭健康。例如有些男性喜歡劇烈性交，不喜歡或不善于細膩愛撫。如果他選擇一個青春期開始較晚、對性生活持否定態度、內向敏感的妻子，那么妻子會認為丈夫的性生活方式是“摧殘”自己，而丈夫卻又埋怨妻子“性冷淡”。反過來，青春期早、生活態度積極、具有求新意識的女性，又會認為青春期晚、性生活循規蹈矩、不善于配合妻子性高潮的丈夫是“無能”或者“沒有男子氣”，丈夫卻會罵她“太瘋”、“淫蕩”等等。其實，如果把這兩類互換一下，就可能比較協調，也不會出現盲目的道德指責了。
　　雙方的性習慣與模式還有兩個“討厭的”特點：一是實際開始性生活前很難察覺。這倒不是哪一方有意隱瞞，而是由于在實踐前人們往往很難認識自己。二是性習慣與模式很難在短期內改變，如果沒有強烈到極點的愛情或義務感，會終生不變。因為它們是在生命的前三分之一形成的，成為一個人的“自我”的重要部分，強制性地迅速改變之，會造成人的苦惱和失落感，不利于身心健康。因此實際生活中性生活不和諧的夫妻往往出現三種情況：一是新婚不久就迅速離異；二是人到中年方能協調，而且主要是一方遷就了另一方；三是永遠不協調，靠愛情或義務維持婚姻，以性生活以外的精神享受給予補償。婚后始終協調的夫妻，大多是擇偶中僥幸“碰對了”。原來差異大而人為協調好的，目前在我國并不多見。
　　顯然，婚前考慮對方的性習慣非常重要。盡管封建道德對此嚴加非難，但從古到今的群眾實際上卻一直在暗中談論和實行，可惜其中大多數說法并不科學，聽信之反而會壞事。這里略作澄清：
　　有人說男性個子高，陽具就長大，容易滿足妻子；女性嘴大就陰道寬，欲望強烈。這沒有任何根據。因為：(1)男女生殖器官大小與身體高矮胖瘦不成正比，而且沒有互相決定的關系。(2)性欲強弱與生殖器大小更沒有任何關系。(3)性交中的快感主要來源于摩擦，女性更源于對外陰的摩擦，與雙方生殖器大小也沒有關系。
　　有人說男性臉紅或黑，粉刺多，就是性欲強烈；女性唇腮紅潤就易于動情。這也沒什么根據。因為掌管性欲的是中樞神經系統，面色、粉刺等卻由血液循環系統決定，兩者沒有必然的聯系。
　　這樣的民間說法還很多，其特點都是從人們可以見到的某些身體特征或神情舉止來推測那人的性能力。這是由于封建道德的“男女大防”禁止人們直接觀察、體驗、交流和總結這方面的實踐經驗，人們只好從表面現象去猜想，甚至迷信算命。因此在這方面千萬信不得那些“老話”。
　　除了試婚以外，科學的辦法有幾個步驟：
　　首先，自己要認清自己的性能力和性習慣到底是什么。男性可以根據自己每月性沖動幾次，夢遺和手淫幾次來推算將來婚后的性生活頻率；根據身體強壯程度、聽說過什么性信息以及夜晚性夢中最常出現什么圖象，來推知自己的性生活方式；根據已婚親友的性體驗，來推知自己婚后心理感受以及心理交流的程度和方式。女性的推知方法也差不多，但更應注意審視自己的基本性格、身體和內心的敏感程度、對心理交流的渴求程度，以及接受傳統女性規范的程度。因為這些因素對女性的影響，不但大于對男性的影響，而且在一半左右的女性中還大于生理因素的影響。
　　進行這一步時，男女雙方一定要把自己的理想(想成為什么樣的人)和自己的現實(實際上如何)嚴格區分開來，最好聽聽親近者的評價，千萬別迷信“只有自己最了解自己”。筆者遇到不少女性因分不清這兩點，盲目地去尋找“高倉健”、“賈寶玉”或“白馬王子”，結果釀成悲劇。因為他們雖符合她們的理想，卻與她們的現實相矛盾。
　　第二步，了解對方的性方面的情況。著重了解前邊講的生理、心理與行為、社會背景方面的情況，千萬不要把對方熱戀中的一些神態舉止，加以美化后想象成迷人姿態，并誤認為會長期保持于婚后性生活中。熱戀中的行為與婚后性生活中的行為畢竟有差別；在一些男性身上差別還相當大。
　　第三步，如果初步相吻合，雙方不妨開誠布公地討論各自的情況，以避免悲劇。盡管這時有“無意的隱瞞”，但若討論中相合可增強雙方信心，可以明白自己與對方最協調的狀況應該是什么，即使婚后在實踐中發覺不合，雙方也都知道朝什么方向努力。若討論中不相合，也能使雙方有充分心理準備，婚后的協調努力會更有效。如果做不到坦率討論，哪一方也不應故意回避這方面話題，更不應以此指責對方。實際生活中，那些原來差異大后來協調好的夫妻，都是在婚后補做了這一步工作，既然如此，又為什么不可以防患于末然呢?
　　最后要說的是：愛情永遠是擇偶中的第一位標準，強調性選擇只是提醒人們不要因小失大。