曾看過一位詩人寫的一首小詩，詩人是這樣寫的，“打開籠門，讓鳥兒飛走，把自由還給鳥籠。”這首詩的點睛之筆是最后的“鳥籠”二字。如果寫成“把自由還給鳥兒”的話，這首詩就沒什么新奇，甚至算不得是詩。那么，“把自由還給鳥籠”又有什么特別的呢？特別之處就在于，我們往往只看到打開籠門，鳥兒獲得了自由，而很少看到鳥兒獲得自由的同時，鳥籠也獲得了自由。詩人通過精練的語言把其中的意境與哲理向我們展示了出來。
　　生活中一些夫妻或者情侶總希望能看牢對方，他們認(rèn)為外面的世界誘惑太多，仿佛一不小心對方就會像鳥兒似地永遠(yuǎn)飛走了。于是，在日積月累的擔(dān)心中將自己異化成一只鳥籠。其實，在囚禁對方的同時，你自己也失去了自由。因為你不信任對方，總要時時刻刻看管、監(jiān)視、提防對方，使自己也耗盡心機、耗盡精力和時間。然后，這只鳥籠還會慨嘆：活著真累啊！你肯定會累的，除非你愿意打開籠門，讓鳥兒飛走，把自由也還給自己。還有一種可能性就是，當(dāng)你打開籠門，那鳥兒反倒愿意回來。因為敞開的鳥籠已不再是牢房，而成了一個溫暖的窩，或是一棵舒適的樹枝。
　　日本一位學(xué)者在他《緣分的科學(xué)》一書中，曾這樣精彩地比喻過：
　　“夫妻關(guān)系猶如河中的兩根柱子，間隔越近，在兩根柱子之間張網(wǎng)捕魚就越容易，但收獲卻少。反之，柱子拉開一定距離，在其間張網(wǎng)捕魚雖然不易，但收獲卻能很大。”
　　在家庭生活中，夫妻之間若能巧妙地運用這種“距離效應(yīng)”，就能使夫妻間的感情基礎(chǔ)更加牢固。距離作為一種客觀存在，人們也許還沒有意識到，但卻能體驗到它存在的價值。正如瑞士人希洛在他的“距離美學(xué)”中論述的那樣：“如果以超然的態(tài)度去觀賞大海洶涌的波濤，就會覺得它非常的美；但是，如果置身于現(xiàn)實生活波濤的威脅中，那怎樣也不會感到它的美了。”品味夫妻間的感情美，又何償不是如此呢？
　　其實，即使夫妻終日相伴，夫妻之間也會產(chǎn)生某種程度的無形距離，只是沒有意識到而已，而這個距離大都包含著危機，使夫妻之間的感情基礎(chǔ)更加牢固。但是，由于個體的差異，每個家庭的“距離觀”也會有所不同。所以夫妻兩個要很好地把握，切不可因距離拉得太近，時間太久，而失去夫妻之間的吸引力，弄巧成拙。
　　猜疑心理是人際關(guān)系的一種腐蝕劑，也是一種因心性的精神過敏或精神障礙。在男人和女人中，在工作和生活中都有表現(xiàn)，特別是對于夫妻或戀人來說，尤具破壞性。從心理學(xué)角度看，這是一種偏執(zhí)心態(tài)，對一些涉及自身的現(xiàn)象，撲風(fēng)捉影，道聽途說，見到風(fēng)就是雨，想當(dāng)然地進(jìn)行猜疑，陷于被假象籠罩的深淵而盲然不知。造成這種偏執(zhí)心態(tài)的原因，從根本上說，是因為夫妻或戀人之間的相互信任處于“草創(chuàng)”階段，還沒有經(jīng)受“信用貸款”的檢驗。猜疑心理并不是女性的“專利”，男人也往往出于對妻子的愛或獨占的心理情緒而產(chǎn)生排他性的猜疑。
　　治病必須對癥下藥。要調(diào)整這種偏態(tài)的猜疑心理，就應(yīng)從“病源”上“開刀”。既然猜疑是因為夫妻間的“信任危機”所致，那么要建立互相信任的夫妻關(guān)系，就要求尊重夫妻的個人隱私，做到夫妻在互尊互愛、和睦相處、相濡以沫的前提下，各自給對方留一小塊“自留地”。在現(xiàn)代社會，生活在婚姻圍城里的夫妻，由于性格、興趣、愛好、職業(yè)、教養(yǎng)、思維方式和生活環(huán)境的不同，會形成各自不同的社交圈，也會有一些觀點一致、工作默契的朋友。在這種交際中難免有些事，但無須事必?zé)o遺地向愛人匯報。允許這種“親密有間”的“自留地”的存在，恰恰反映了恩愛夫妻的相互理解、相互支持和彼此信任。如果有人認(rèn)為夫妻間應(yīng)該親密無間，具有高度的透明度，不容有絲毫自由度，那么這種極端化的做法實際上也屬于偏執(zhí)心態(tài)，是夫妻不信任的表現(xiàn)。古語說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”那些不給愛人自由空間的人，必然在尋根問底的盤問中，損害愛人的自尊心，褻瀆對方的人格，從而是夫妻產(chǎn)生感情的裂痕。