從古自今，婚外情始終是文學(xué)作品中一個常客。現(xiàn)實生活中，更是屢見不鮮。
　　不管什么樣的婚外情，從道義，道德上來說，人們總是予以譴責(zé)，嗤之以鼻。
　　縱然有法律，道德來維護婚姻，約束人們各種有損婚姻行為的發(fā)生，然而，婚外情，這個婚姻第一殺手，它固執(zhí)地頻頻出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。
　　這種現(xiàn)象，不得不引起人們的深思。
　　愛情和婚姻是兩個概念，這個被人們說得發(fā)霉了的話題，似乎是解釋婚外情一個合理的理論。這里我就不多說這個話題。
　　愛情和激情也是兩個概念，不可同論而語，
　　婚外情包含有愛情，也有一時激情，一時沖動，或?qū)で蟠碳ぃ�或玩弄異性。不管是什么樣的動機，在婚姻這個城堡里呆得過久的人們，多數(shù)的人，不論男女，在心底深處，或多或少希望在平淡的婚姻生活中，能有讓自己心跳加速，血涌紅暈的激情澎湃，能有浪漫的婚外情。當然，這并不是說，就不要家庭。用現(xiàn)在一個時髦的說法是，在既得利益的基礎(chǔ)上，最大限度地放飛自己的心情。我說這個，道德感強烈的人，可能會馬上站出來說：
　　“呸！這不能代表我們，我們忠實愛情，忠實婚姻。我們的愛情永遠只屬于我們的伴侶，我們從不曾有半點婚外情的念頭，我們的愛情至專至深，我們有道德約束自己，維系家庭。你這種想法是可恥的，是見不得人的。”
　　我承認，這樣的人，有！他們或正是愛情專一，或道德感強，把自己定在一個框子內(nèi)，包括思想，感情。
　　如果我們拿掉道德的約束，放開心扉，任你的心弛騁，如果我們沒有婚姻，在感情上一切隨心所欲，你會為你的伴侶守護一生嗎？即使你們有了下一代。
　　家庭是責(zé)任，是平平淡淡，實實在在的生活。是社會的最基本元素，維護家庭穩(wěn)定，就是維持社會安定。這是人類社會群體生活的基本結(jié)構(gòu)。誰會鼓動家庭的動蕩呢？這不是犯罪嗎！婚姻是受法律保護的。這里，又觸及到法律問題。
　　人類是需要法律的，如同大自然，有它的法則一樣。
　　法律，其最終目的，是使人類有次序地活動，更好的生活，也就是更好的體現(xiàn)人性。
　　誰也不能隨心所欲，包括婚姻，婚外情。
　　這樣說來，婚外情無疑是我們要歇力摒棄的，如同犯罪，要給予制裁。
　　這是個常理，人人皆知。
　　但是，婚外情為什么屢禁不止？也許有人要嘲笑我，犯罪還屢禁不止呢，能問為什么嗎，人性里就有惡的一面。否則要法律干什么！
　　沒錯，人性里有惡的一面。犯罪是一方侵害了另一方的利益。婚外情就沒這么簡單，它一方面是兩個出墻者，冒著身敗名裂，家破人亡的巨大風(fēng)險去偷歡，另一方面是對家里的配偶無情的傷害，真可謂得不償失，可是為什么人們會因為那一點點的歡愉，而做得不償失的事呢？人們說，這是人的欲壑難填，導(dǎo)致犯罪，導(dǎo)致婚外情，導(dǎo)致……。人的欲望有罪嗎？神奇的大自然為什么要給人類巨大的欲望？
　　凡事都有兩面性，欲望也一樣，有它的利處，也有它的弊端。我相信，犯罪確確實實是欲望弊處的極端表現(xiàn)。是法律應(yīng)以制裁的。
　　兩性交往的欲望有罪嗎？婚外情不同以強奸，究其實質(zhì)，也算是兩情相悅。只不過，它是建立在婚姻的痛苦之上。或者說，它是建立在第三者的痛苦之上。這樣就引發(fā)一個三角（或者N角）關(guān)系。
　　沒有進入婚姻的戀愛者中，也會出現(xiàn)負心郎，或負心女。以至遭到眾人的譴責(zé)。這就是朝三暮四者玩的花樣。婚外情不外乎于此異曲同工。沒什么弦奧。
　　如此淺顯的道理，還有得說嗎？
　　其實，人的感情是不專一的。如同不是一妻一夫制的動物一樣。此乃人之本性也。
　　由此看來，人類是想掙脫其不良本性，以顯示人類不同于動物，以顯示其高雅的思想感情。再者，把人類有序地組織起來，使人類按部就班地生活，便成了人們努力的方向。其中，婚姻的形成，正符合這個道理。婚姻法也就應(yīng)運而生。
　　法律。道德，論理，乃至宗教，都是規(guī)范人類的行為和思想，也可謂做人的準則。
　　道理好象再簡單不過，婚外情應(yīng)屈服于做人的準則。
　　然而，使我困惑的是，有婚外情的人，雖其行為令人不恥，但其人并非都是惡人或小人。縱觀史今，那些偉人，歷史要人，有社會地位的人，有錢人，事業(yè)成功者，乃至立法者，或道德，宗教傳教士等等。這些人，是最容易發(fā)生婚外情，人們似乎能原諒，或者羨慕，乃至歌頌這些人的婚外情。這又是為什么呢？難道說，這些人就不要做人的準則？？？其實，婚外情者，并非都是面目可憎。用一句最樸實的話來說，只要當事人的配偶，不知道或不予追究，婚外情也就沒什么大礙。這是一個大眾的普遍心理，這又說明什么道理呢？
　　從人性的角度看，婚外情并非完全違背人性，從某種意義是說，它還是人性的一種體現(xiàn)。因為婚姻在一定程度上，給了人們太多的桎梏，有的人拒絕婚姻，不是沒有道理。人類從原始的母系社會，到一夫多妻制，再到現(xiàn)在的一夫一妻制，視為人類文明的進步，人的兩性關(guān)系，被法律明確限制。兩性關(guān)系為什么還要法律來加以制約？我想，這不單純是個兩性關(guān)系的問題，而是婚姻涉及的問題太多。有人就說過：“婚姻是資產(chǎn)階級的產(chǎn)物。”婚姻中家庭財產(chǎn)的含金量，占有很大的比例。人們常說，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，其實不盡然，應(yīng)該說，物質(zhì)財富是婚姻的最根本的基礎(chǔ)，更為確切。婚姻家庭就是一個社會，是一個利益小團體。物質(zhì)決定意識，這個普遍真理，同樣適合于婚姻。所以婚姻中的男女雙方的愛情，或多或少被金錢左右，而一旦愛情與金錢聯(lián)手，愛情就變味，變質(zhì)。
　　婚姻是個太復(fù)雜的東西，在婚姻里的人們，被這個復(fù)雜的東西，搞得不識廬山真面目，搞得麻木不仁。
　　婚姻象滾滾東去的黃河，人們象隨著黃河水一起涌動的泥沙，泥沙不知道黃河是個什么東西，不知道它要奔向哪里，只是身不由已地隨著黃河水一起奔騰。
　　誰又能真正認清婚姻的本來面目！
　　與婚姻相對應(yīng)的婚外情，就輕松多了，它沒有那么多的籌碼在里面，它比較單純的就是兩情相悅。它能給在這個社會中疲憊，掙扎的人們，以全身心地放松，給婚姻中平淡，沉悶的生活，以激情和浪漫。
　　從古至今，婚外情的好處是顯而易見。
　　那么，人們?yōu)槭裁催�要用諸多的手段來制約婚外情呢？
　　道理很簡單：要保護婚姻。
　　婚姻既然是“資產(chǎn)階級的產(chǎn)物”。那么，可以肯定，隨著社會的發(fā)展，到物質(zhì)相當發(fā)達之時，婚姻即告消亡。婚外情隨之終結(jié)。
　　婚姻并非是人類生活的最佳模式，當然，是人類發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。
　　到物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達以后，人類最終是要返璞歸真，回到母系社會。因為繁衍生息是永恒不變的真理。
　　后記：當我剛寫了一點點的時候，就感覺到這個話題太過復(fù)雜，它涉及到許多方面，要引經(jīng)據(jù)典，論述清楚，非一時之功，起碼也得一個中篇小說的篇幅。那是需要消耗大量的心血和精力。我實在是感到心不從心。只好只言片語，談點粗淺的個人看法。望大家駁議！