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瑜伽如何為心理療傷?


www.458hepatology.com  2006-9-29 9:39:00  導(dǎo)醫(yī)網(wǎng)
    任何外部或內(nèi)部的因素,使得精神過度緊張,都會導(dǎo)致我們的心智失去平衡。因此,神經(jīng)功能便會受到阻礙,精神協(xié)調(diào)也開始減弱,有些人內(nèi)在的變化發(fā)展的慢些,有些則快。這可能會體現(xiàn)在我們生活中的任何方面

     一個(gè)人如果長期處于過度緊張的狀況(過度緊張包括,空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂郁等等)會導(dǎo)致神經(jīng)失去協(xié)調(diào)的功能,進(jìn)一步引起精神上的疾病。其結(jié)果,個(gè)人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對于問題的看法,都會失去控制的能力(當(dāng)然,我們常常發(fā)現(xiàn)有時(shí)只是失去部分的能力),并出現(xiàn)各種超出常態(tài)的表情和行為。

     這個(gè)問題涉及的范圍很廣,任何年齡,任何性別,任何國家以及任何社會與經(jīng)濟(jì)背景的人,都可能深受其害。于是,在我們面前出現(xiàn)兩個(gè)問題:第一,如何制止和改變精神導(dǎo)致的我們認(rèn)為的疾病和問題;第二,如何以及用什么辦法才能保持和控制心智,讓精神恢復(fù)到我認(rèn)為健康的狀態(tài)。

     在瑜伽中,我們可以找到關(guān)于預(yù)防和治愈的答案。

     為了了解瑜伽方法的原理,有必要簡略討論精神問題的產(chǎn)生原因。凡能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素,主要來源于三個(gè)基本方面:自然界、社會、自我。是一個(gè)人的精神緊張并失去平衡的特定因素,或側(cè)重于自然界,或側(cè)重于社會,或側(cè)重于自我本身。在數(shù)論瑜伽中,這三個(gè)方面被稱作,梵我,物質(zhì)真實(shí),心靈真實(shí)。

     由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然災(zāi)害、動物恐嚇、或是特殊的自然現(xiàn)象。同樣,社會因素可能來源于宗教、人種、種族、經(jīng)濟(jì)、政治等方面出現(xiàn)的問題,也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等方面的難題。另外,還有許多是由于人本身的某種信仰、信念、見解、喜好、習(xí)慣而產(chǎn)生的問題,也可能由于某些內(nèi)在的感情(如嫉恨、猜疑、報(bào)復(fù)、侮辱、愛好、幻想、喜愛、憎惡等等)而產(chǎn)生的問題。

     在社會中,無論是工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會,無論是部落社會還是原始社會,幾乎每個(gè)人都面臨著由于上述三個(gè)方面而產(chǎn)生的各種各樣的問題。今天,我們也同樣或多或少的面臨許多問題和精神困惑。盡管由于條件的不斷變換,我們所面臨的問題的本質(zhì)和形式已經(jīng)變化,但問題始終存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點(diǎn),以及他們所提出的解決方法,是十分有益的。

     在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻(xiàn)的先驅(qū)者中,伽吡羅是首先創(chuàng)立數(shù)論哲學(xué)體系的。

     按照伽吡羅的觀點(diǎn),人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。由于缺少這些專門的知識,因此那些陌生的、罕見的事件會引起人們的苦惱。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)并掌握了關(guān)于自我----個(gè)體意識和自性的專門認(rèn)識,那么由于上述三個(gè)方面中的任何一個(gè)因素所引起的罕見事件及其結(jié)果,都不會讓他感到困惑和苦惱。當(dāng)以一個(gè)人發(fā)現(xiàn)并掌握關(guān)于自我----個(gè)體意識和自性的專門知識,那么由于上述三個(gè)方面的任何因素所引起的罕見事件及其結(jié)果,都不會讓他感到困惑和苦惱。

     這個(gè)專門的知識是包括關(guān)于自性德,即中德、下德、上德等三德的奧秘,也包括對自性的所有物質(zhì)的認(rèn)識。對自性物質(zhì)的認(rèn)識又要與了解自我的各個(gè)感覺器官、運(yùn)動器官、精神、智能等各個(gè)器官的構(gòu)成、機(jī)能、及其相互關(guān)系等聯(lián)系在一起。

     如果一個(gè)人具有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識,他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力,從而保持精神的平衡,即便在日常生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。

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